三国的开国皇帝中,为何刘备庙号烈祖,孙权庙号太祖?

  • 2021-05-02
  • John Dowson

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在中国古代历史上,庙号起源于商朝,早在商朝就已设立,对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意。周朝到秦朝,庙号一度被废止了近千年之久。汉朝时期逐渐恢复庙号制度,从此庙号一直延用了两千年之久。对于皇帝的庙号来说,通常是开国皇帝称祖,比如太祖、高祖等,在开国皇帝之后,其他的皇帝一般称宗,比如太宗、世宗等。

但是,就三国时期,魏蜀吴三国的开国皇帝,却在庙号上各不相同。对于曹魏来说,曹操至死都没有称帝,所以曹丕是开国皇帝,其庙号为高祖;就蜀汉来说,汉昭烈帝刘备的庙号为烈祖;就东吴来说,开国皇帝孙权的庙号则是太祖。那么,问题来了,三国的开国皇帝,为何曹丕庙号高祖,刘备庙号烈祖,孙权庙号太祖?

孙权庙号为太祖

孙权于太元元年(252年)病逝,享年七十一岁,在位二十四年,谥号大皇帝,庙号太祖,葬于蒋陵。对于孙权的庙号太祖来说,在古代历史上的开国皇帝中比较常见,比如宋太祖赵匡胤,明太祖朱元璋,清太祖努尔哈赤等。值得注意的是,就西汉开国皇帝刘邦,实际上庙号也是太祖,只是因为刘邦谥号高皇帝,所以时间一长,被称之为汉高祖。

综上,我们可以发现,庙号为太祖的开国皇帝,其江山往往是自己亲手打下来的,而不是主要依靠祖辈建立的基础和平台。比如汉太祖刘邦、明太祖朱元璋,可谓白手起家的开国皇帝。在此基础上,他们使用太祖这一庙号,无疑是非常合理的。与此相对应的是,就本文所要说的孙权,虽然即位之初继承了孙坚、孙策留下的基业。但是,孙策只给孙权留下江东六郡之地。

在此之后,孙权先是在赤壁之战中击退了曹操,然后夺取了荆州,并在夷陵之战中击败了刘备,至于割据交州的士燮,也是孙权收服。因此,孙权所攻占的疆域,远远大于孙策留下的江东六郡。基于此,在笔者看来,孙权庙号为太祖,也是可以说得通的,尽管含金量不如汉太祖刘邦、明太祖朱元璋。

曹丕庙号高祖

说到开国皇帝使用的庙号,高祖和太祖一样,都是比较常见的情况。比如隋文帝杨坚,庙号就是高祖,也即隋高祖。在隋朝之后,唐高祖李渊,庙号同样是高祖。当然,说到这,可能有人要问了,高祖和太祖,究竟有什么区别呢?

前面已经说过,太祖的庙号,一般用在白手起家的开国皇帝上,最为典型的就是汉太祖刘邦、明太祖朱元璋。而之所以一些开国皇帝庙号高祖,是因为他们将太祖的庙号追封给了自己的祖辈,意味着自己的江山,离不开祖辈的贡献。就隋朝来说,杨坚的父亲杨忠是北周的重臣,后者被追封为隋太祖。就唐朝来说,唐高祖李渊的祖父李虎为南北朝时期西魏八大柱国之一。等到唐朝建立后,李渊追封祖父李虎为唐太祖。

回到本文所要说的曹丕,其之所以能顺利称帝,完全是因为曹操已经将江山打好了。基于此,曹丕自然不敢使用太祖这一庙号,所以将太祖的庙号追封给了曹操,后者也被称之为魏太祖。至于曹丕自己,则只能使用高祖这一庙号了。不过,在魏文帝曹丕之后,魏明帝曹叡也使用带有祖字的庙号——烈祖。

对此,在笔者看来,虽然曹叡确实为曹魏立下了功业,但是,纵观曹叡一生的表现,实在够不上达不到庙号为祖的高度和作用。比如为唐朝建立立下赫赫战功的李世民,庙号也只是太祖。一般来说,作为曹魏第二位皇帝,魏明帝曹叡应该使用带有宗字的庙号,比如太宗等。

刘备庙号烈祖

刘备于章武三年(223年)病逝于白帝城,终年六十三岁,谥号昭烈皇帝,庙号烈祖葬惠陵。对此,可能有人要发出疑问了,作为蜀汉的开国皇帝,刘备的庙号为何既不是太祖,也不是高祖,而是烈祖呢?就刘备来说,也可以称之为白手起家的开国皇帝,尤其是和曹丕、孙权比起来,刘备基本上没有宗族势力的帮助,更没有父兄留下的基业。所以,按照这一情况,刘备应该使用太祖这一庙号。不过,因为刘备建立的蜀汉,国号为“汉”,意味着汉朝的延续,所以,太祖这一庙号已经被刘邦使用了,刘备自然不能和刘邦争夺庙号。

在刘备之前,汉光武帝刘秀建立的王朝,国号也是“汉”,东汉只是为了方便区别才有的称呼。就刘秀来说,也不敢使用太祖这一庙号,最终庙号为世祖,也即汉世祖刘秀。在刘邦、刘秀之后,刘备使用烈祖这一庙号,既不会和前两位皇帝相冲突,也体现自己作为蜀汉开国皇帝的身份,无疑是比较适合的。

并且,就烈祖中的“烈”字,有功业的意思,比如“成王不能共事天地,修文、武之烈。”——《汉书·王莽传上》。在汉室衰微的东汉末年,刘备打出匡扶汉室的旗号,建立了抗衡曹魏、东吴的蜀汉,确实是为汉朝立下了功业。也即烈祖中的“烈”字,也是对刘备一生的概况和高度评价。综上,魏蜀吴三国的情况各异,造成他们的开国皇帝使用了各自不同的庙号。对此,你是怎么看的呢?

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